Orselina, Convento della Madonna del Sasso

Place of origin: Italia settentrionale

Date of origin: XIV sec. (primi decenni)

Support: Pergamena

Extent: I + 177 + II-III (carte di guardia moderne, applicate durante l’ultimo restauro)

Format: 528 x 375 (c. 11)

Collation: (IV-1) 8 + IV 16 + (IV-2) 24 + 12 IV 120 + V 130 + IV 138 + (IV-1) 145 + (IV-1) 154 + 3 IV 178 + I 180 + (II-2) 182 .
I fascicoli iniziano con il lato carne, la regola di Gregory (alternanza tra lato pelo e lato carne della pergamena) è rispettata.

Page layout: a piena pagina, 9 righe di testo e 9 tetragrammi.
Nel margine superiore e inferiore visibili i fori per le linee verticali, nel margine esterno quelli per la rigatura; non ci sono i fori per i righi della notazione musicale (per la tecnica di esecuzione della foratura v. Giovannini, Rapporto di restauro, p. 3).
Rigatura per il testo eseguita ad inchiostro, le linee per la musica ad inchiostro rosso; specchio di scrittura 397 x 246 (c. 11).
Le righe verticali sono doppie, così come quelle che definiscono lo spazio che deve contenere la scrittura.
In un prolungamento di queste linee per la scrittura è tracciata anche la numerazione in cifre romane nel margine esterno.

Writing and hands: scrittura gotica corale.

Musical notation: Notazione musicale quadrata a inchiostro nero su tetragramma a inchiostro rosso.

Decoration:

• iniziali ritoccate in giallo
• rubriche ed indicazioni liturgiche in rosso. Ovunque sono visibili, a penna marrone e di modulo molto piccolo, le indicazioni per il rubricatore e per i miniatori
• iniziali filigranate:
  • piccole alternate rosse e blu all’inizio dei versetti
  • medie all’inizio delle messe delle domeniche comuni e dei giorni feriali
  Queste iniziali filigranate sarebbero opera di un „Miniatore calligrafo“ attivo anche nel codice III e IV (v. Hudig-Frey 1971 p. 302, 318; Gilardoni 1972, p. 228: „calligrafo delle filigrane“; Speroni 2000, 42 che però dice attivo nell’I, II e IV)
• Iniziali miniate istoriate all’inizio delle messe di alcune domeniche e delle solennità (originariamente il codice ne conteneva nove, oggi ne rimangono solo tre):
  • medie:
    • c. 22r E(x ore infantium), Festa degli Innocenti, raffigurazione della strage degli Innocenti,
    • c. 150v S(piritus domini replevit), Introito della Pentecoste, raffigurata l’Attesa della Pentecoste.
  • grandi:
    • c. 94r D(omine ne longe facias), Introito della Domenica delle Palme, raffigurazione della distribuzione degli ulivi.
• Iniziali miniate asportate:
  • c. 1r Prima domenica d’Avvento, rimaste traccie del fregio marginale, nell’iniziale era probabilmente raffigurato un profeta od un tema riguardante l’Avvento. Asportata prima del 1936 (v. Respini 1936, p. 87 e Simona 1945, p. 845). Non esistono riproduzioni fotografiche.
  • c. 17v Messa maggiore di Natale, nella P era raffigurata la Natività. Asportata sicuramente prima del 1936, forse già prima del 1889 (v. Respini 1936, p. 87 e Simona 1945 p. 845). Non esistono riproduzioni fotografiche.
  • c. 20v Introito della Messa di S. Giovanni Evangelista, nell’iniziale era raffigurato S. Giovanni Evangelista. Asportata con l’intera carta e quella successiva dopo il 1967 (riproduzione fotografica in Simona 1945, p. 842, Hudig-Frey 1971, p. 305, ill. 3, Speroni 2000, p. 3, fig. 3
  • c. 24v Introito dell’Epifania, nell’iniziale era probabilmente raffigurata l’Adorazione dei Magi. Asportata sicuramente prima del 1936, forse già prima del 1889 (v. Respini 1936, p. 87 e Simona 1945, p. 845). Non esistono riproduzioni fotografiche.
  • c. 131r Introito di Pasqua, nell’iniziale raffigurato l’Angelo della Resurrezione con le tre donne e l’Apparizione alla Maddalena. Asportata con la parte superiore della carta dopo il 1943 (riproduzione fotografica sulla copertina della Rivista Storica Ticinese 6 (1943) e in Hudig-Frey 1971, p. 308, ill. 5.
  • c. 146v Introito dell’Ascensione, nell’iniziale raffigurata l’Ascensione. Asportata con l’intera carta dopo il 1967 (riproduzione fotografica in Simona 1945, p. 845 e in Hudig-Frey 1971, p. 308, ill. 6).
  Queste iniziali miniate sarebbero opera del cosiddetto „Miniatore delle scenette sacre“ (v. Hudig-Frey 1971, pp. 302-311, 318; Gilardoni 1972, p. 228-229; Speroni 2000, p. 42-43, Speroni 2000/3, p. 19.).

Additions: Aggiunte posteriori:

• c. 152r margine esterno: hic introitus dicitur etiam in solemnitate corporis Christi.
• c. 156v margine esterno: Introitus pro sanctissma trinitate quere in fine huius libri fo. 168.
• c. 163r margine esterno: Require clxxv cui fa seguito, di altra mano più tarda: in libro sanctorum in die purificacionis S. Marie virginis.

Binding: 550 x 385 x 85.
Legatura in piena pelle marrone su piatti di legno con recupero della pelle originale recante una decorazione a secco costituita dallo stesso ferro (con trigramma di Cristo) ripetuto a disegnare una croce che si sviluppa dalla borchia centrale. La pelle del dorso è stata rinnovata. La coperta è rinforzata sui quattro lati da lamine di ottone ritagliate e decorate lungo il bordo con punzoni (Trigramma di Cristo, rosette a sei petali, fiori, Agnus Dei in due formati, Madonna col Bambino in trono in due formati). Sugli angoli sono fissati con borchie di ottone dei cantonali a forma di quercia stilizzata decorati lungo i bordi a punzoni alternati a rosetta e a stella. La piastra metallica al centro ed i cantonali sono rinforzati da una borchia (originali solo 3 sulla coperta anteriore e 2 sulla posteriore). La chiusura attuale è costituita da due bindelle di pelle con asola in metallo, che si agganciano ai due tenoni applicati sulla coperta posteriore (in origine, v. Giovannini, Rapporto di restauro, p. 8, vi erano anche due fermagli in senso verticale, sul taglio di testa e su quello di piede). Lungo i labbri di ciascun piatto sono applicati dei chiodi. Sulla coperta posteriore è incollata un’etichetta cartacea (5 x 17 cm), originale, con il titolo Graduale de adventu per totum annum in dominicis diebus.
Questa tipologia di legatura si inserisce in un gruppo di altre legature simili per decoro e composizione prodotte in Lombardia - per es. Cremona, Busseto, Lodi e Parma - nell'ultimo ventennio del sec. XV. Ricorrente è l'uso dei punzoni di rinforzo per i bordi, della stessa tipologia di borchie e cantonali e soprattutto del tipo di punzone usato per decorare le lamine metalliche (si veda per es. G. Zanichelli, Luminatum et ligatum fuit de manu mea. Codici miniati padani: scriptoria e committenza. Catalogo della mostra, Parma 1994, 54-45 con bibl. prec., oppure V. Orlandi Balzari, I Libri corali di S. Maria degli Angeli a Lugano, in "Archivio Storico Ticinese" 37 (2005), 33-40.
La legatura attuale è frutto dell’ultimo restauro; per una ricostruzione della situazione precedente e delle manomissioni subite nel corso dei secoli v. Giovannini, Rapporto di restauro, pp. 5-9.

Origin of the manuscript: Si tratta probabilmente del primo di due volumi: il secondo avrebbe dovuto contenere il Proprium de sanctis, come fa pensare la presenza del richiamo a c. 180v In vigilia Santi Andree apostoli, ed il Commune sanctorum. Il testo segue lo schema del Libro ordinario di Aimone di Faversham (ed. S. P. J. Van Dijk, Sources of the modern liturgy, The Ordinals by Haymo of Faversham and Related Documents (1243-1307), Leiden, vol. II (1963).
Gli elementi utili per la datazione del manoscritto ai primi decenni del XIV secolo sono:

• l'aggiunta nelle litanie, non molto dopo la stesura del testo, del nome di S. Ludovico, canonizzato nel 1297 (c. 125v).
• la Messa festiva "De sancta Trinitate" trascritta alla fine del Proprium de Tempore, autorizzata per l’ordine dal capitolo generale di Parigi del 1266 e nel 1316 estesa da papa Giovannni XXII a tutta la chiesa BIBLIOGRAFIA!
• la annotazione tarda (XIX sec.) nel margine inferiore di c. 130v: Librum hunc accurate scripserunt Anno 1315 Fr. Jacobus domini Rostelli de Orello lector et beneficus alumnus cenobii et ecclesie S. Francisci de Locarno et fr. Joannes de Raimondis .
• lo stile delle iniziali miniate, i cui esempi più vicini si trovano nella miniatura padovana della fine del sec. XIII e della prima metà del sec. XIV, quali per es. il Ms. 328 di probabile origine padovana con iniziali miniate che presentano il motivo dei draghetti, databile agli inizi del XIV sec.(v. G. Abate - G. Luisetto, Codici e manoscritti della Biblioteca Antoniana, Vicenza 1975, vol. 2, 607, fig. 46).

Provenance of the manuscript: Il graduale è sicuramente stato eseguito per un convento francescano e destinato poi al convento di S. Francesco di Locarno, come attesterebbe l'aggiunta nelle litanie del nome di S. Abbondio vescovo di Como, diocesi cui apparteneva all'epoca Locarno e cui il manoscritto era destinato, e l'annotazione del sec. XIX nel margine inferiore di c. 181r: Iste liber choralis iuris est conventus Sancti Francisci fratrum minorum conventualium de Locarno in tanta rerum vicissitudine aduc superstitis. Anno 1817.
Non ha invece nessun valore l’ipotesi, più volte formulata dagli studiosi sulla base dello Statutum pro libris choralibus scribendis trascritto a c. 181, che il graduale sia stato prodotto in uno scriptorium di Locarno (Hudig-Frey, 300-301, Gilardoni 228; Speroni 2000/3, 18). Si tratta infatti di prescrizioni databili intorno alla metà del XIII sec. che i copisti avrebbero dovuto anteporre all'inizio del testo vero e proprio del graduale. L’editore van Dijk (vol. I, p. 120) ha reperito nove manoscritti, tutti di area italiana, che presentano questo testo all'inizio.
Potrebbe invece essere verosimile l'ipotesi secondo la quale, come si legge a c. 182v, frate Giacomo di Rastelli Orelli, lettore del convento, e frate Giovanni Raimondi, si siano procurati il graduale -e probabilmente anche gli antifonari (codici II, III, IV) - per il convento nel 1315, in occasione di una nuova consacrazione della chiesa di S. Francesco, avvenuta nel 1316: ... Et mihi fratri Jacobo domini Rastelli de Orello lectori conventus minorum in Locarno ... tradidit personaliter fideliter ad perpetuam rei transcripsi. Et in hoc conventuali libro quem mo ccco xvo una cum fratre Johanne de Raymondis cum multa solicitudinem fieri procuravimus notavi diligenter atque conscripsi.
Suffragherebbero questa ipotesi anche le trascrizioni (c. 182v) alla fine del codice della memoria concernente la costruzione di un armadio per la biblioteca del convento, della lettera di consacrazione del cimitero e di due altari avvenuta nel 1316, e della memoria di una donazione del 1315 per la costruzione di un pulpito e l'acquisto di un messale e di vari paramenti.

Acquisition of the manuscript: A seguito della soppressione del convento di S. Francesco di Locarno, avvenuta nel 1848, il graduale (unitamente agli antifonari II, III e IV) fu probabilmente trasportato presso il convento della Madonna del Sasso di Orselina - affidato ai cappuccini - dove ricevette la segnatura „25-235 I“ (etichetta cartacea moderna originariamente applicata sull’asse anteriore, dopo il restauro conservata separatamente). Qui è presente sicuramente nel 1903, quando il Monti (Monti, 17) lo vide già privato di alcune miniature. A detta del Respini (Respini, 87) le prime manomissioni risalirebbero a prima del 1876, subito dopo la soppressione del convento. Successive asportazioni di miniature avvennero dopo il 1943 e dopo il 1967.
Attualmente il graduale e gli antifonari II, III, IV appartiene allo Stato del Canton Ticino e si trovano in deposito presso il convento dei cappuccini della Madonna del Sasso di Orselina.