Le manuscrit de petit format copié par plusieurs mains comprend principalement des sermons (p. 3-49). Ils sont numérotés dans la marge par une main postérieure (1-39), qui a également inscrit le titre Sermones de tempore et la marque de possession Liber s. Galli (p. 3). D’après Schneyer, Repertorium der lateinischen Sermones des Mittelalters für die Zeit von 1150–1350, II.766 et IV.49, et Hamesse, Repertorium initiorum manuscriptorum latinorum medii aevi, Nr. 31477, parmi les auteurs des sermons se trouvent Lothaire de Segni (futur Innocent III), Hugues de Saint-Cher et Nicolas de Gorron. A partir de la p. 49, une série de textes très divers se suivent : p. 49-51, sept courtes lettres ou formulaires de lettre (dont l’une de l’abbé d’Isny à l’abbé de Blaubeuren, du duc de Bavière à deux sénéchaux, de parents à leur fils étudiant à Padoue et de l’étudiant à ses parents) ; p. 51 des vers mnémotechniques sur l’hostie, les devoirs d’un confesseur, les sept sacrements, etc. ; p. 52, un autre sermon (de Lucas de Bitonto ; Schneyer, Repertorium, IV.56, Nr. 88) ; p. 53, les Quinze signes du jugement dernier ; p. 54, la Parabola De rustico et eius domino de Eudes de Cheriton ; p. 55-62 un Tractatus naturalis, inc. Cum alterius nature sit truncus, alterius surculus; p. 63-77, un commentaire du De anima d’Aristote, inc. Bonorum honorabilium noticiam [...] subiectum huius libri de anima est anima prout est coniuncta corpori. Le manuscrit sans ornement présente une reliure en carton du début de l’époque moderne, recouverte de fragments d’un missel imprimé. (sno)

Le manuscrit se compose de trois parties codicologiques (p. 5–76, 77–168, 169–184), qui se distinguent par la mise en page et l’écriture. Elles comprennent essentiellement des sermons, et aussi quelques miracles mariaux dans la deuxième partie (par exemple, p. 118). Certaines fêtes ou saints, comme l’Assomption (p. 94-96, 171-175), Jean-Baptiste (p. 88, 175-178, 183-184) et tout particulièrement sainte Catherine (p. 65, 106–109, 148–153), apparaissent dans plusieurs, voire dans toutes les parties de ce manuscrit. La reliure recouverte de cuir rouge date du XIVe ou du XVe siècle. (rou)

Le manuscrit se compose de sept unités codicologiques (p. 5–52, 53–76, 77–92, 93-124, 125–140, 141–156, 157–164), parfois incomplètes, qui présentent une mise en page, une écriture et un décor différents. Elles contiennent toutes des sermons et ont été copiées au XIVe siècle. Seule la première série de sermons (p. 5-46) se termine par un index des matières (p. 46-52). Au début de celle-ci, on apposa entre 1553 et 1564 le timbre de la bibliothèque de l'abbé Diethelm Blarer sur un fragment manuscrit contenant au recto un sermon (p. 3) et, au verso, le miracle sur un usurier (p. 4). La reliure en carton recouverte de cuir aux angles et sur le dos est dotée d’un fragment d’un bréviaire imprimé et date du XVIIe/XVIIIe siècle. (rou)

Le manuscrit contient presque un tiers de la Legenda aurea de Jacques de Voragine, avec certains textes apparaissant deux fois. La première partie (p. 1-267) commence avec l’Avent et se termine avec la Toussaint et la dédicace de l’église. Le titre au-dessus du premier texte (Sermo de adventu domini, p. 1) est trompeur et a conduit à une identification fautive du contenu du manuscrit comme des sermones. La deuxième partie (p. 271-665) commence avec Matthias (24 février) et s’achève à Thomas (21 décembre). Cette collection est complétée par quelques textes issus de l’ainsi dite Provincia-annexe (Oswald, Ulrich, Pelagius, Verena, Gallus, Otmar, Konrad), insérés à l’endroit correspondant de l’année liturgique. Entre les deux parties (p. 267-270) se trouvent sept courts exempla, dont les trois premiers se rapportent au texte des Verba seniorum. Deux copistes se sont réparti la réalisation de ce manuscrit. Le changement de main à la page 382/383 (à la fin du cahier, mais au milieu d’un mot) s’accompagne d’un changement dans la décoration. Tandis que la première partie est ornée seulement de quelques initiales rouges hautes de plusieurs lignes avec des filigranes rouges simples, la seconde est ornée d’initiales filigranées à deux couleurs (rouge/bleu), plus exubérantes et élégantes. Elles ressemblent à celles d’un manuscrit conservé à Fribourg (BCU, ms. L 34), bien qu’un peu moins raffinées. Dans la première partie, de nombreuses coutures décoratives multicolores attirent l’attention (p. 55/56, 75/76, 115/116, 123/124, 131/132, 143/144 et 147/148). Une ancienne foliotation (III-CCCXXXI) se trouve dans la marge supérieure de la page p. 7-664. La reliure en carton, couverte de parchemin blanc et munie des rubans de soie verte en guise de fermoirs, remonte au XVIIIe/XIXe siècle. (sno)

Le volume réunit deux manuscrits en papier (p. 1-238, 239-429) des sermons de Pérégrin d’Opole (ca. 1260-1333), prieur dominicain et provincial de Pologne. Le premier est daté à l’explicit (p. 218) du 18 juillet 1458, et comprend ses Sermones de sanctis (p. 3-218). Les pages suivantes (p. 218-236) sont de la main du même copiste, et comprennent des extraits de la vie de sainte Wiborada (p. 220-236). Le deuxième manuscrit présente les Sermones de tempore du même Pérégrin d’Opole, mais copié au XIVe siècle (p. 237-429). Introduite par une initiale ornée (p. 239), cette partie est très soignée, annotée, et dotée d’un amusant dessin caricaturant Satan (p. 342). D’après la note de possession à la p. 428, la deuxième partie au moins a appartenu à Johannes Schirmer de l’ordre des frères mineurs. Ces deux parties ont dû être reliées ensemble au XVe siècle comme en témoigne la reliure originale. (rou)

Comptant parmi les plus anciens manuscrits sur papier datés de la Stiftsbibliothek (p. 136), le Cod. Sang. 1045 contient des sermons sur les évangiles selon la quadragésime (p. 9-136), suivis d’un officium lugubri (p. 137-152). La copie du texte sur une colonne, en ancienne gothique cursive, est régulière, avec des initiales simples en tête des différentes postilles, des signes de paragraphes et des lettres rehaussées à l’encre rouge. De nombreuses annotations postérieures précisent de quelle férie il s’agit. Les onglets renforçant les cahiers se composent de fragments provenant de plusieurs manuscrits en parchemin. Selon une note de possession (p. 9), l’ouvrage appartient très tôt au monastère de Saint-Gall, ce que confirme plus tardivement le timbre de la bibliothèque du prince-abbé Diethelm Blarer entre 1553 et 1564 (p. 154). La reliure en bois couverte de cuir rouge date du XIVe ou du XVe siècle. (rou)

Le manuscrit protégé dans une reliure souple contient autant de pages blanches (p. 167-326) que de textes. Copiés par plusieurs mains, entre le XIVe et le XVe siècle, ces textes sont assez divers. Le codex s’ouvre par des oraisons à la Vierge et au Christ (p. 2-26), suivies par des extraits de textes du (pseudo-)Bernard de Clairvaux (p. 27-36), un mélange de fragments de textes patristiques sur les vertus de la messe (p. 37-44), la Meditatio super missam de Iohannes de Brunswig (p. 133-164), ainsi qu’une série de sermons attribués à Augustin, tels que le Sermo ad Heremitas (p. 44-60), De miseria mundi (p. 60-65), De duodecim gradibus abusionum (p. 119-122), etc. Intercalé parmi ces textes se trouve le De proprietatibus (ou Epistola Ameti), une traduction, assez peu diffusée, de l’arabe du Kitāb al-khawāss de Ahmad ibn Ibrâhîm ibn al-Jazzâr de Qayrawân († 1009). Il s’agit d’un traité de magie organique portant sur les propriétés des animaux, des plantes et minéraux (p. 97-106). (rou)

Le manuscrit en papier contient des sermons ordonnés selon l’année liturgique. Les cahiers sont numérotés, terminés par des réclames et renforcés au centre par des onglets en parchemin. La première partie, dont il manque le début, comprend des sermons compilés par un certain frère Antonius de l’ordre des dominicains, sans précision de lieu d’origine (p. 332). Frappé du timbre de la bibliothèque du prince-abbé Diethelm Blarer entre 1553 et 1564 (p. 295), un cahier sans texte, à l’exception de trois pages (p. 296-298), a été inséré dans cette suite de sermons. La seconde partie a également été copiée par un frère prêcheur, membre du couvent de Zurich, comme l’indique l’explicit en partie effacé (p. 442 : Explicit liber in nomine domini amen. Hec frater Iohannes … ordinis praedictorum domus Thuricensis). Sur le dos de la reliure, en plus de l’étiquette du titre et de la cote actuelle se trouve une ancienne étiquette avec la cote « N » utilisée dans le catalogue de la bibliothèque de l’abbaye de Saint-Gall de 1461. (rou)

Ce recueil de sermons allant de Pentecôte jusqu’à l’Avent est précédé d’un long index des matières (p. 3-18). Avant cet index, quelques lignes de texte – qui apparaissent à l’identique dans le Cod. Sang. 993, p. 387 – renseignent sur le fait qu’une partie de la matière homilétique provient de l’œuvre de Jacques de Voragine (p. 3). Les sermons sont copiés sur une colonne, introduits par des titres rehaussés de rouge et écrits dans des caractères plus grands que le reste du texte. Les références scripturaires se logent dans les marges latérales. Le manuscrit est doté d’une reliure souple : les cahiers ont été directement cousus au point long sur le dos de la couverture en cuir renforcée par deux morceaux de cuir. (rou)

Le manuscrit en papier contient plus d’une dizaine de textes différents, rédigés en latin et en allemand. En plus de sermons (p. 10-22 ; 47-57), on trouve des textes sur la messe (p. 1-10 ; 95-134 ; 135-246 ; 247-272), sur l’interprétation des rêves (p. 41-42 ; 76-85), ou encore un calendrier des poissons (p. 74-75). Entrecoupés de nombreuses pages blanches, ils ont été copiés par des mains différentes, dont celle de Johannes Schenklin qui a laissé un explicit daté de 1416 (p. 134). Le timbre de la bibliothèque du prince-abbé Diethelm Blarer datant entre 1553 et 1564 est apposé à deux reprises dans le manuscrit (p. 184, 246). (rou)

L’explicit et le titre inscrit sur le dos de ce manuscrit indiquent : Postilla Bernensis super evangelia. Comme le notait déjà Scherrer, il convient de lire « Parmensis ». En effet, l’auteur des sermons copiés dans ce manuscrit est le dominicain Fra Antonio Azaro Parmensis. Ceux-ci sont regroupés en deux parties, les Postillae super evangelia de tempore (p. 15-98) et les Sermones quadragesimales (p. 99-355). Ce manuscrit porte le timbre de la bibliothèque au temps du prince-abbé Diethelm Blarer entre 1553 et 1564 (p. 356). La reliure recouverte de cuir rouge date du XIVe ou du XVe siècle. (rou)

Le manuscrit en papier contient les sermons de tempore d’Antonius de Parma. Copié sur deux colonnes, par deux mains différentes (p. 1-140 ; p. 141-232), le codex est incomplet, le texte s’interrompant à la p. 232b au milieu d’une citation de l’évangile (Mt 7, 3 ; Lc 6, 41). Les initiales des sermons ne sont pas exécutées, sauf entre les pages 143 et 199. Des annotations en allemand sont ajoutées au bas des premières pages du codex. Le manuscrit se conclut par un grand nombre de pages laissées blanches (p. 233-300), dont l’une (p. 234) porte le timbre de la bibliothèque du prince-abbé Diethelm Blarer entre 1553 et 1564. Les cahiers sont renforcés par des onglets en parchemin provenant d’une bible datant de la première moitié du XIVe siècle. (rou)

Ce manuscrit, rédigé dans le couvent des dominicaines de Sainte-Catherine à Saint-Gall, probablement en 1484, constitue la première partie d’un recueil, qui à l’origine devait contenir, selon une indication contenue dans l’index, 151 sermons ordonnés selon l’année liturgique et selon toute probabilité destinés aux lectures durant les repas. Parmi eux se trouvent des sermons de Meister Eckhart, de Johannes Tauler, de Nikolaus von Straßburg, de Rudolf Goltschlacher, de Meister Wilhelm, de Felix Fabri (?), de Jordan von Quedlinburg et quelques-uns du corpus des « St. Georgener » et des « Engelberger Predigten ». Il faut remarquer qu’en ce qui concerne le contenu des « Engelberger Predigten », le Cod. Sang. 1066 est complémentaire aux Cod. Sang. 1919 et Wil M 42, également rédigés dans le couvent saint-gallois de Sainte-Catherine. A la différence du Cod. Sang. 1919 et du Wil M 42, qui se réfèrent indirectement ou directement à la version *C, à laquelle les deux manuscrits Cod. Sang. 1004 et Wil M 47 – réalisés 50 ans avant – doivent aussi leur fonds de « Engelberger Predigten », le Cod. Sang. 1066 dérive d’un manuscrit du groupe textuel *Y3, également proche du Cod. 752(746) de la bibliothèque de l’abbaye bénédictine d’Einsiedeln. (nem)

Le volume in-folio contient un long cycle de sermons, introduit par un sermon probablement de Rulmann Merswin (fol. 1ra-5vb : Leben Jesu / Von der geistlichen Spur), qui est ici attribué à Johannes Tauler (comme dans le Cod. Sang. 1015). Les sermons suivants (fol. 5vb-235ra) sont effectivement de Tauler. Sous la rubrique Von der drivaltikait, on trouve un traité composite pseudo eckhardien, Von dem anefluzze des vaters (fol. 85va-93va) ; aux fol. 235r-241va figurent quatre lettres de Henri Suso (Lettres 3, 4, 6 et 7 du Petit Livre des Lettres), suivies d’un autre sermon. Le manuscrit est copié soigneusement sur deux colonnes, corrigé à plusieurs endroits, et entièrement rubriqué. Chaque sermon est introduit par une initiale ornée haute de cinq lignes avec des filigranes simples bleus et rouges ; quelques initiales plus grandes sont plus élaborées (par ex. fol. 190vb). La reliure en cuir du XVe siècle, estampée à froid, est bien conservée, avec cinq boulons respectivement (un seul manque à l’arrière) et deux fermoirs. D’après la deuxième note de possession sur le contreplat antérieur, le codex appartenait à la communauté des sœurs de St. Leonhard, puis de St. Georgen à Saint-Gall. (mat)

Le manuscrit en papier contient plusieurs parties codicologiques (p. 1–28, presque entièrement vide; p. 29–146; p. 149 [sic]–176, vide; p. 207 [sic]–222; p. 225 [sic]–244; p. 245–268; p. 269–278, vide). Une série de sermons (p. 29-145), suivant l’ordre liturgique, dont le début manque, sont copiés sur deux colonnes. Chaque sermon est numéroté dans la marge, et la mention du dimanche où il doit être prononcé est souvent inscrite sur le recto du folio (par ex. p. 33 : do[mini]ca quinta). Une note de possession (p. 146) indique que cette partie du codex a appartenu à Johannes Bischoff, moine de Saint-Gall (vers 1460-1495), ou l’un des deux homonymes attestés dans les environs du monastère. Dans ce volume, on trouve également le Summarium biblicum, un texte en vers composés de mots-clés juxtaposés sans ordre syntaxique qui résument des chapitres entiers de la bible, accompagnés de gloses interlinéaires (p. 207-222). Vient ensuite le Speculum sacerdotum (p. 245-258) de l’ermite de saint Augustin Hermann de Schildesche (1290-1357). Enfin, un extrait du Confessionale sive tractatus de instructione confessorum de Johannes de Friburgo conclut le codex (p. 258-262). La reliure en demi-cuir date du XVe siècle et les contreplats portent l’empreinte de fragments qui ont été détachés. (rou)

Le manuscrit en papier est un recueil de sermons et de traités de dates diverses, rassemblés en un seul codex au plus tard au moment de la reliure. Celle-ci date du dernier quart du XVe siècle, comme le suggèrent les fers, tels que l’agnus dei ou le basilic, que l’on trouve sur des reliures réalisées à Augsbourg. La copie de la première grande collection de sermons de ce manuscrit, datée du 26 août 1389 (p. 292a), est connue sous le titre de Sermones socci, qui sont traditionnellement attribués au cistercien Konrad von Brundelsheim. Copiés sur deux colonnes, et introduits par une simple initiale rouge, les sermons suivent l’ordre des saints (p. 39a-292a). Le possesseur, « Ioh[hannes] Sunder, alias Sunher de Laugingen, plebanus in Wangen », a laissé son nom en tête de cette partie. Suivent les Sermones de sanctis de Peregrinus de Oppeln (p. 302-388), copiés sur une colonne par un autre scribe qui réalise quelques lettres cadelées (p. 364-369). La suite du manuscrit présente toute une série de sermons, interrompus par des pages blanches, et se termine avec trois traités : Rudolphus Medicus, De benedictione aurae (p. 505-506), Thomas Ebendorfer, Tractatus de superstitionibus quibusdam circa eucharistiae sacramentum (p. 507-518), et un traité anonyme: « Incipit tractatus contra illorum oppinionem qui terrere nituntur predicatores ewangelicos, dicentes non esse licitum predicare ewangelium Sarracenis propter nigredines [sic] mortis periculum» (p. 519-531). (rou)

Daté de 1389 (p. 455), le manuscrit en papier contient une série de sermons sur les apôtres, les martyrs, les confesseurs et les vierges (p. 3-275), puis la Vierge (p. 290-353). Copiés régulièrement sur une colonne, ils s’ouvrent par une initiale simple peinte en rouge et une rubrique. Cette partie est dotée d’une foliotation ancienne à l’encre noire, inscrite au centre de la marge supérieure (1-177). La partie suivante débute, elle aussi, par une ancienne foliotation (1-30) qui s’interrompt avant la fin. Copiée par une autre main que la précédente, sans initiale ni rubrique, cette partie contient des sermons de sanctis (p. 358-455). La reliure souple en cuir brun sur parchemin date du XIVe ou du XVe siècle. (rou)

Le manuscrit contient principalement des sermons. Il débute (pp. 1-279) avec le Speculum ecclesiae de Honorius Augustodunensis (ca. 1080 – 1150/1151). Viennent ensuite (pp. 279-281) 20 vers sur les vices et les vertus en hexamètres léonins, chacun avec une brève explication en prose. A la p. 282, restée blanche, a été ajouté un dessin à la plume de l’Apôtre Paul. A la fin (pp. 283-411) les Sermones de Maurice de Sully (ca. 1120-1196), avec une liste des chapitres et un prologue à la p. 283. Aux pages 411-414, commentaire sur la profession de foi catholique (inc. Quo nomine vocatur hec doctrina apostolica symbolum, expl. latine dicitur vere fideliter fiat). Le texte très bref à la p. 415 traite de la communion pour les excommuniés (inc. Communicans excommunicato, expl. ad correctionem communicabis excommunicato). (sno)

Le manuscrit en papier, remontant au XIVe siècle, a été copié par un seul scribe sur deux colonnes. Les différents textes sont introduits par des rubriques et des initiales rouges. La majeure partie des textes sont des sermons de sanctis et de tempore, dont les sujets sont listés, en partie, sur la page de garde antérieure (f. Ar). Il comprend aussi des traités, dont un extrait du Stella clericorum (f. 15rb-18rb), un autre sur la messe (f. 18r-20rb) que l’incipit donne à Thomas d’Aquin, mais a depuis été attribué au prémontré Richardus de Wedinghausen. Une note de possession du XVe ou du début du XVIe siècle rappelle qu’en cas d’emprunt, le manuscrit doit être restitué au monastère de Saint-Gall: Iste liber est monasterii Sancti Galli et eodem monasterio restituendus (f. Ar). (rou)

Armorial de l’abbé de Saint-Gall Ulrich Rösch (1463-1491), contenant 1626 armoiries de hauts personnages laïcs ou ecclésiastiques, avant tout de la région du sud de l’Allemagne. L’armorial fut probablement produit dans l’atelier de Hans Ingeram, établi à Heidelberg, pour un commanditaire inconnu entre le Neckar et l'Oberrhein. Dans les années 1480, l’abbé de Saint-Gall, Ulrich Rösch, acheta le volume et y ajouta, dans la dernière partie, un grand nombre d’armoiries de Suisse et de l’Allemagne limitrophe, qu’il fit dessiner par le peintre de Winterthur, Hans Haggenberg. L’un des plus importants armoriaux du XVe siècle. (smu)